第200章 道德经的道一（第2页）

我想起地某人说的一句话：“天行健，君子以自强不息。自强不息的方法重要，君子的定义也同样重要。”

人心一念，有善恶。

当年我在4ooo年前的地球投胎，身为大禹，率众治水。

当舜帝说：“禹，你也表一下你的善言善策。”

我向舜帝弯腰下拜之后说：“啊，尊敬的舜帝，我有什么好说的呢，我只是一个劲地思考每天要勤勉再勤勉地工作。”

我对舜帝说：“尊敬的舜帝，要谨慎地对待您所拥有的君主权力。把您的心意安放于止于至善的目标上。”

因为人类有了心念，有了心念的不同，人类看待的万物就表现出差异，人类对世界的影响也有了差异。

《道德经》是这样表达的：

“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”

我的经历告诉我：

有物质世界的地方，就有“圣人”诞生。

尽管不同物质宇宙的“圣人”的物质躯体不一样，我之前也介绍过不同的物质宇宙的生灵的躯体是那么的不同。

地球人是这个样子，而在另外的物质宇宙的生灵躯体，却是牛头马身，或是三眼无鼻，或是四手四脚。

但是不同宇宙的“圣人”都达到了造物、守道、中和的境界。

所以，“圣人”的做人行事方式，已经与一般人不同了。

圣人的志向，已经不是为了自身的利益，而是为了天下苍生的永久幸福。因此圣人并不是自己一定要做什么，而是如何与社会大众一道追求和实现共同的幸福。

圣人已经是“道成肉身”，因此圣人的一言一行，都是道的体现，都是人类应当遵循的行为准则。

圣人的一言一行，都是天下人的学习教材。

圣人为社会做事，成就有益大众的事业，但是并不是占为己有，也正为这样，所有人才会世世代代感谢圣人的功劳。

当年，我身为大禹时，不能说达到了圣贤境界，不过，当时的大王舜帝确实表扬我说：

“禹，你承诺治理洪水，你做到了你承诺的，你因此成就了伟大的功绩。所有官员当中你是最有才能的，你能够为国家的治水事业竭尽全力，你自己家庭的生活又是无比的节俭，你不自满、不浮夸，你的确是所有官员中最能干的。”

也可以说，正是因为这个原因，大禹的治水美名才能传播至今，广为人知。

下面我续提讲解：“道，冲而用之，或不盈；渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”

我来现身说法。

现在，我从自身分出一点微小的灵能，进入我居所的米缸。

这一点灵能，就像大河冲入深潭。

这点灵能以磅礴的气势，与这缸白米中的活的营养结合，滋生出数以百计的黑色小角虫，但是，外表看去，米缸还是米缸，半缸米还是半缸米，但那“米虫道”已经产生。

从无到有，一点点的灵能，化身为米中的讨厌黑色小角虫。

大道，在米缸中、在黑色小角虫中、在米尘中运行。

这就是“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”