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铁慈在御书房读书，以&1dquo;不好读书，只求甚解”闻名，她讨厌死记硬背，认为机械僵化，她背书一般都是先理解其义，至于原句，无所谓记不记得，毕竟她也不需要参加科举。
但是难免有些固执的大儒觉得她这样是离经叛道，尤其她对于前朝注疏经典五经要解还颇有微词，更是捋了人家的尾巴毛，因此也便传出些皇太女不学无术的名声来。
此刻这种背书法，铁慈听了皱眉，但旋即姚先生便抬起头来，点了铁慈。
&1dquo;叶十八，苟不至德，至道不凝焉。”
铁慈抬头无辜地和他对视。
姚先生唇角的胡须微微耷拉，不动声色的鄙视根根分明。
&1dquo;你既初来，便允你只对下句。”
铁慈想了一会，好像是君子什么来着?
见她依旧答不出，姚先生耷拉的胡须微微翘了起来，&1dquo;贺先生的荐书，就给了你这样的人物?不修己德，难成大道。这句就是说给你这样的浮浪子弟听的!不会背的，出去!”
顺手在手边的学生评考页上，叶十八的名字后面重重写上：&1dquo;下下!”
铁慈掸掸袍子，站起身，身后响起哧哧的笑声。
有人悄声道：&1dquo;还以为什么人物，居然还正经八百打赌。啧啧，下下，书院最差，还有谁!”
哧哧笑声更响。
铁慈从容走过。
姚先生的声音追了出来，&1dquo;就在这门外背，什么时候会背了，什么时候再上我的课!”
铁慈&1dquo;哦”了一声，经过他的讲案，正看见他手边一卷五经要解，边缘都已经翻卷，显然是常读经典。便好奇地问：&1dquo;先生这般考校我们，自己都会吗?”
姚先生气笑了，道：&1dquo;你这是还不服气?那允许你考考我?”
他是气话，铁慈却立即道：&1dquo;真的可以吗?”
姚先生：&1dquo;”
半晌他将书一搁，反倒笑了，&1dquo;书院允许问诘辩难，我不应你，倒会反给你咬一口，那你就请吧!”
&1dquo;我只想问先生。”铁慈慢吞吞地道，&1dquo;前朝五经各方注解，杂说遍地，互诘不休，一派混乱。大凌朝集采各家经典注疏，由名臣统一修撰颁布天下，为五经要解。从此经义统一，有章可循。只是礼记要解以熊安适，王堪之疏为底本，却选用了刘炫注，但凡两者有不同处，以何为准?”
&1dquo;自然以刘炫注为准!”
&1dquo;那又是为什么呢?刘炫，熊安适，王堪，不都是名动一时的儒门大家吗?学问地位才识不分高下，为什么就一定要以刘炫注为准呢?”
&1dquo;五经要解既然以刘炫注为准，那自然要遵循要解。疏不破注，不知道吗?!”
&1dquo;那五经要解为什么要以刘炫注为准呢?论采俊丽，见识精微，似乎他也不比那两位强啊。”
姚先生窒住。铁慈提出的问题，其实也是当前儒门的争论点之一。所谓无第一，学说之间本就难分高下对错。前朝编撰的经义要解，从众家学说里选出一篇来做注疏并以之为唯一范本。本身就含有一定的主观因素，再加上流传过程中甚至往往出现谬误，但本着尊重经典，疏不破注原则，后续一切学说见解都不许脱出五经要解的注疏范围，很大程度上是对思维和学说的禁锢，更不要说还存在以讹传讹现象，所以对这本经典，儒门有非议的也很多。
姚先生并非不知道这争议，却嗤之以鼻，教书时也从来不会提出这种问题来思考，甚至以之为异端邪说，听铁慈这么说，心中怒火便升了起来，正要呵斥。
铁慈又悠悠道：&1dquo;那是因为，刘炫是当时编撰要解的渊学士李晟的太师叔祖啊!”
&1dquo;因为编书者属于刘门学派，自然要选自家学派的开山之作。以至于刘炫在注疏里，明明有两处，因手头古籍被风雨侵袭，缺字少句，导致他理解错误，所注之疏与熊氏等人南辕北撤，也照搬错处，硬生生以错就错，流传至今!”
&1dquo;你你胡说!你如何知道!”
&1dquo;在天藏书万卷，孤夜集集合各代大儒家书私信残卷，其中也有刘炫的。他提过两处书卷存在错误，后期他曾多次寻全本核对，在家信中提出修改，可惜原先的版本流传开来，后来的版本连遇战乱又遗失了，才导致您拿着一本有错的书奉为圭臬，还要将明知是错误的注疏教给学生!”
&1dquo;你”
&1dquo;还是您根本没看出来那几处蒙童都看得出来的问题?”
&1dquo;这”
&1dquo;您教导我说，修道亦修德，修德为修道。您看不出明显的谬误，对于书中的疑问没有质疑精神，这是道没修好。您其实看出书中明显的谬误，但您那僵化的脑袋不以为然，将这些错误一代代地传授下去，甚至不去提醒其间的问题，使其永无被思考和被修正的机会，这是德也没修好。您现在还站在讲案上我感到非常奇怪，您难道不应该走下来，和我一同面壁反思吗?”
&1dquo;”
满室寂静。
刚才还在幸灾乐祸的甲舍书生们都已经听傻了。
见过质疑师长的，这在书院还是被推许的，认为有思想的行为。但是也没见过连儒家经典，明经科教科书，天下学子奉为经典的五经要义也敢质疑的货。