第91章 滦阳消夏录二43（第1页）

【原文】

族叔楘庵言：肃宁有塾师，讲程朱之学。一日，有游僧乞食于塾外，木鱼琅琅，自辰逮午不肯息。塾师厌之，自出叱使去，且曰：“尔本异端，愚民或受尔惑耳。此地皆圣贤之徒，尔何必作妄想？”僧作礼曰：“佛之流而募衣食，犹儒之流而求富贵也，同一失其本来，先生何必定相苦？”塾师怒，自击以夏楚。僧振衣起曰：“太恶作剧。”遗布囊于地而去。意必复来，暮竟不至。扪之，所贮皆散钱。诸弟子欲探取。塾师曰：“俟其久而不来，再为计。然须数明，庶不争。”甫启囊，则群蜂坌涌，螫师弟面目尽肿。号呼扑救，邻里咸惊问。僧忽排闼入曰：“圣贤乃谋匿人财耶？”提囊径行。临出，合掌向塾师曰：“异端偶触忤圣贤，幸见恕。”观者粲然。或曰：“幻术也。”或曰：“塾师好辟佛，见僧辄诋，僧故置蜂于囊以戏之。”楘庵曰：“此事余目击，如先置多蜂于囊，必有蠕动之状见于囊外，尔时殊未睹也。云幻术者为差近。”

心得：

这是一个有趣的故事，描述了一个和尚在学塾外面要饭的情景。和尚利用布袋里的蜂虫戏弄了讨厌他的塾师和弟子们，最后离开时留下了深思。

这个故事呈现了一种对立和调侃的关系。和尚和塾师代表了佛家和儒家的不同观念和生活方式。和尚批评了塾师对追求富贵的执着，而塾师则看不起和尚的异端信仰。通过布袋中的蜂虫，和尚向塾师展示了一种幻术般的方式来回应塾师的辱骂。

作者堂叔楘庵亲眼目睹这个故事，他认为这可能是一种幻术，因为他没有看到和尚事先放入袋子中的蜂虫。不过，也有一些人认为这是和尚故意戏弄塾师的行为，因为塾师平时辱骂和尚，他可能是为了回击而利用了这个机会。

整个故事带有一种戏剧性和戏谑的氛围，让人们思考人与人之间的争斗和信仰之间的冲突。它也让人们反思个人的执着和偏见是否值得。

新编：

接着这个故事，塾师和弟子们被蜂虫螫得面目全肿后，情景一片混乱。周围的人们都吃惊地围了上来，询问生了什么事情。

和尚却忽然推门进来，牵引着众人的目光。他面带微笑，丝毫没有受到蜂虫的伤害。大家都惊讶地看着他，不知道他为何会出现在这里。

和尚合掌向塾师行了一礼，说道："圣贤也谋划着藏匿别人的钱财吗？"这番话引起了众人的笑声，他们终于明白了和尚的用意。

塾师脸色微红，感到有些尴尬。尽管被嘲笑，但他却感受到了自己和众弟子对待和尚的轻蔑。也许，他们确实太过傲慢，以为自己拥有更高尚的信仰和学问。

和尚收起笑容，临出门前又合掌对塾师说："异端偶尔触犯了圣贤，请原谅。"他留下的这句话让塾师心生敬意，也为自己的偏见而感到惭愧。

塾师开始反思自己的行为，他意识到自己的偏执和傲慢将他限制在了一个狭窄的思维境地里。他思考着和尚所言，不仅仅是对自己个人的指责，更是对整个学塾对待异见者的态度的反思。

从那天起，塾师渐渐改变了对待他人的态度。他开始尊重每个来访者，不再以先入为主的偏见对待异端信仰。他认识到，每个人都有自己的信仰和追求，而这并不意味着其他信仰就是错误的。

学塾中的氛围也生了变化。塾师告诉众弟子们，每次遇到不同的观点和信仰时，应该保持开放的心态，并从中寻找真理的光芒。他将这次事件作为一个教训，教导弟子们要避免成为偏见的奴隶。

和尚的布袋故事成为了学塾中的一个谈资，大家用它来提醒自己要避免埋头于固定的信仰观念之中。学塾因此更加包容，吸引了更多有不同观点的学者和学生。

这个故事告诉我们，无论我们拥有怎样的信仰和观念，都应该以开放的心态去欣赏和尊重其他人的信仰。只有在不断地接受和理解他人的观点中，我们才能更好地认识自己，拥有更广阔的思维空间。

在塾师的改变中，一段时间过去了。学塾的氛围渐渐被包容和理解所充盈，弟子们的学习成果也蒸蒸日上。

塾师经过这次教训后，不再对异端信仰抱有偏见，反而更加渴望探索各种不同的思想和学说。他开始积极邀请来自不同信仰和学派的学者前来讲述他们的观点和理论。

学塾的门槛变得更加开放，各种身份的人们都可以自由地进出，交流思想和知识。这吸引了更多的学子前来学习，学塾的声誉也逐渐传播开来。

塾师意识到，尽管每个人的信仰观点各不相同，但他们都有一个共同的追求——探索真理的渴望。他明白了，真理并不是固守在某个信仰或学派之中，而是存在于无尽的思想交流和碰撞中。

学塾兴起了一种新的学术风气，弟子们纷纷开始尝试跨学科的研究，并将不同学派的理论相互融合。他们不再把自己局限在狭隘的领域内，而是勇于尝试新的思想和学问。

和尚的布袋故事经过口耳相传，成为了学塾的一个传统，每年一度的学府盛典上，学子们会表演这个故事，以此纪念学塾向包容与宽容转变的历程。