第137章（第2页）

一个长久以来被娘家人看不起的姑爷，被娘家人打上了门来，而他居然还棋差一着被娘家人给打了。

此情此景，对一向眼高于顶的石之轩而言，实在是不知情何以堪。

他不得不离去。

这也加剧了悲剧。”

“而如今离去的邪王与往昔不同，他已经拥有了一个家。

是以邪王此去，宁道奇或者说慈航静斋不加追击，绝对不是找不到邪王所在，恐怕多半还是抱有顾及碧秀心面子的意思。

而这一点，只会让邪王更难受。以邪王的高傲，他绝不容许自己托庇于女人之下，哪怕她是自己的妻子。于是他只好又一次选择了离开。”

“如果认为邪王的离去，只是意识到自身的不足，想去填补什么心法上的破绽，未免把邪王忒也小看，更实在难以解释邪王在此后的数十年间为何修为上毫无寸进，反是把大好的青春浪费在西域上面。

“邪王也是人，当我们把他还原到一个有血有肉的人来看待，我们很可以明白这样一个被娘家人羞辱过的骄傲男人，此时心里所急需的事情，恐怕就是向自己最爱的妻子证明自己的价值，虽然可能在他妻子的心里他永远是最好的。

但向妻子，向娘家，向整个天下来证明自己的价值同样是一个丈夫所应该承担的责任，因为这将是妻子最大的幸福与骄傲。

所以石之轩走了，他的骄傲同样使他没向碧秀心做太多的解释，但是他却把自己最高的成就留了下来，那就是集佛魔两家大成的“不死印法”。”

“在《慈航静斋》的记录中提及此段经历的人，居然大都众口一声地称石之轩此举意在害死碧秀心，我实在不知道是怎样心肠的人，才能想出这种诛心之论。

以这样的心态来揣测一个丈夫给自己的妻子留下的最后礼物，实可谓是欲加之罪，何患无辞。”

“碧秀心是与石之轩同样骄傲的人。是以《慈航静斋》中提起碧秀心看《不死印卷》而自缩短寿元时，说的是碧秀心竭精竭力也想不出“破解之法”。

“然而你们不知道的是那种通过对心上人武功的研习而获得如同与心上人携手相伴的快乐，未曾经历过的人，永远不会懂。”

“石之轩走出幽林小谷的时候，应当是隋炀帝刚刚即位的时候，经文帝数十年积累，此时的大隋国富民强，一片升平盛世的气象。

但石之轩却凭借自己人的洞察力清楚地看出这个表面上一片繁华的国度所面临的最重大威胁所在，于是他借用了可能同为魔教某个流派的“裴矩”这个身份，接受隋炀帝的任命，一头扎进了西域。”

“西域与中原王朝间的关系，取决于深刻的地缘政治的原因。

有人曾指出，北方的大致轮廓与学界所称的“15英寸等雨线”颇相吻合，这并不是一个巧合。

15英寸等雨线一直是农业文明与游牧文明的分水岭，一年的降雨量要是小于15英寸就不能从事农业生产，是以长城以北的游牧民族无法展出有效的农耕文明。

游牧只能是靠天吃饭，于是北方的游牧民族在长时间的灾难与迁徙中不断建立起一个个强大的草原帝国向南方进行掠夺与征服。

所以在当时，草原帝国与中原帝国间的斗争，是有着其不得不尔的深刻原因，将突厥对大隋的攻伐说成是憎恨裴矩的挑唆，实可谓是倒因为果。

突厥人原本只是柔然治下的一个奴隶部落，但自西魏文帝大统年间时，突厥与西魏开始结盟往来，从此后走上了争夺草原霸权之路。

在此后数十年间，突厥人横扫草原，灭国无数，建立起了一个空前强大的级草原帝国。

突厥的强盛给中原王朝带来了严重的压力，尤其是时还处于南北分裂中的中原大地，以致于当时的中原王朝不得不争相向突厥人纳贡示好，以免腹背受敌。

隋的前身北周亦饱受突厥欺凌，北周武帝甚至不惜迎娶突厥木杆大汗之女为后，而让他自己的原配窦氏退居侧室，其卑躬屈膝的程度一致于斯。

另一方面，中原王朝的退让更加剧了突厥人的气焰，以致于到了佗钵可汗的时代，其竟公然宣称:“我在南方的两个儿子那么孝顺，根本不用担心没钱花。”

此时突厥人自认为其对于中原已经是类似于太上皇般地存在了。