第二十四章 寒山别观道宗的真正的传承天地一炁论（第2页）

“所以说，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。人同样如此！”

不同于前世仙侠小说中，只是尚未修行便是凡人，这个世界由于灵气这种活性力量的作用下，对于人种产生着更为深远的影响。

生活于东海之畔，饱受水汽浸染的人，气管异变，育出能够水路两用的呼吸器官，能更顺畅的在水中生活，他们为此自称鲛人。

生于十万大山的，饱受木气影响，加之上古传承影响，孕育出各种的文明，将自己唤做巫！

同样的在灵气稀薄之地，没有半点修为的凡人，在这个世上则称为羸人，同时也是人族真正的血脉源头。

天有五虫，蠃鳞毛羽昆。

这五类囊括了森罗万象的生灵五种，禽类称为“羽虫”，以凤凰为领；

走兽类称为“毛虫”，以麒麟为领；

带有甲壳的虫类和水族等称为“昆虫”，以灵龟为领；

鱼类及蜥蜴、蛇等具鳞的动物，还包括有翅的昆虫等被称为“鳞虫”，以蛟龙为领；

人类、蚯蚓、青蛙等裸露无毛无鳞的生物被称为“蠃虫”或“倮虫”，以圣人为领。

当然这分法，也是诸多物种论的分支。

除此之外，还有卵胎湿化，甚至还有无量神圣造人之说。

种种思想背后，都代表着各自的思潮，在缔造者的圣人的引导下，缔造出相对应的道统。

当然这些东西太过琐碎，也太过宏大，因此就暂不细表。

但却让苏弦瑜，确实的了解到，无论是哪个世界，凡是主流体系都有着各自逻辑观，阐述着这方世界，自洽且圆满的去结构世界，化为己用。

而这寒山别观，承接的是道宗传承，如今所秉持的是天地一炁论，天地万物，诸天生灵都是自元气所演化而来。

而道宗三位最为至高的三位神圣，在目前道家最为正统的三洞四辅体系中。

天宝君者，则大洞之尊神，天宝丈人则天宝君之祖炁也。丈人是混洞大无元高上玉皇之炁，九万九千九百九十亿万炁，号高上大有玉清宫。

灵宝君者，则洞玄之尊神，灵宝丈人则灵宝君之祖炁也。丈人是赤混太无元上玉虚之炁，九万九千九百九十九万炁，号上清玄都二京七宝紫微宫。

神宝君者，则洞神之尊神，神宝丈人则神宝君之祖炁也。丈人是冥寂玄通元上玉虚之炁，九万九千九百九十万炁，号三皇洞神太清太极官。

三位神圣，在原初的神道时代是最为神圣的神道至尊，到如今仙道时代，便是最为崇高的道尊。

道随时移，天地变化，而元气流转，万法更替，而元气化生，这便是天地元炁论的最为主要的依据。

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