第35章 符号暴力权力的游戏（第1页）
一、权力的游戏
你知道吗？个人的喜好也可以演变出权力的游戏。
为了说清楚这个问题，今天我们介绍社会学家布迪厄及他的思想：符号暴力。
你有没有想过这样一个问题，为什么有些品味就是高雅的，值得大家追求的，而有些品味就是低俗的，被大家嘲笑的？
一旦有了这种区分，那这个味道的味就变成了位置的位。此时的品味会对他人形成一种隐秘的支配，而这种支配被称为符号暴力，这是强势阶级行使文化支配的主要手段。
如果你对这种暴力还毫无感觉，那就让我们举几个例子吧。
比如你去商场买东西，本来商品的价值在于被使用，物美价廉是最好的选择。但是资产阶级他们偏偏不追求性价比，他们定义了一种奇特的品味：性价比越低越好。
于是，一道高贵的法式大餐，盘子越大越好，食物越小越好，它的饱腹功能不重要，烹饪的仪式很重要。还有奢侈品，实用重要吗？不重要，鞋子遇水开胶，人家甚至会说穿我们家鞋子的小姐是不需要自己走路的。言外之意是：这本就是穷人才会有的烦恼。我们品牌的logo就是在告诉你，你不配。
本来对于大众来讲，钱够花就好了呀。但总有人会上头，他们希望通过模仿这些特征来提高自己的社会地位。于是欲望出来了，拼命地赚钱只为拥有一件名牌。去学有钱人买燕子的口水吃，这就是支配的机制。
这种支配的艺术不仅仅在于支配，还在于永远的支配。因为支配阶级本来就是按照自己的优势去设计的这些特征，这些特征要被人看到，让别人来追求，但重点是别人一定不能追上，最好总是差那么一点点，就算不小心追上了，比如这玩意被大众化了，那就没有意思了。那我就要变，我得再想出一些更独特的东西来。
就刚才讲的消费追逐，人家是靠资本投资的收益赚钱，晚上睡觉也在赚钱，而你是靠劳动力赚钱，怎么可能拼得过？就何况为了买奢侈品，你还把自己辛苦赚的钱又大把大把的送还到他们手上，送着自己的钱，追赶着他人定义值得追求的东西，还永远追不上，这便是符号暴利的支配力量。
也许你会说，人家见多识广，生活水平高，心向往之，怎么能叫暴力呢？
这不禁让我想起清朝裹小脚的历史，一群有钱有势的人疯狂吹捧三寸金莲，说什么脚大的，就是下地干活的命，高贵的千金就应该是脚小的。然后，所有人就开始追逐这种畸形的审美，不知道祸害了多少女性。
还有最近很火的疯驴秀，让一个国际流量明星站在脱衣秀舞台上，高呼自由和独立，再叫上一群知名人士围观助阵，原本还低俗的脱衣舞瞬间就被扭转包装成了，自由的救赎，形体的艺术。
但是你想要，真那么自由，那些台下的人为什么不自己上去跳呢？
权利的最高形式就是当我完全没有强迫你，并且让你自由选择的时候，你依然选择了我为你计划的方向。那怎么样才能摆脱符号暴力的文化支配呢？方法其实很简单，脱离这个游戏就好。
首先，你要知道，我们赤裸裸的来，又光溜溜的走，任何追求，其本质都是一场体验游戏。只要你不参与这场游戏，他就支配不了你。
比如你穿着一身名牌去见一位教授，你会发现花重金购买的这些奢侈品牌，教授一个都不认识。因为人家根本就不在你这个游戏里，那他也就不受这个游戏的任何支配与约束。只有当你自己选择加入了经济追逐这场游戏，你才是被他决定和支配的。加入游戏越深入，你为此付出的成本越多，你就越要为从前的行为给出一个理由，赋予一个意义，你就越严肃认真的玩这场游戏，甚至忘记了他是游戏本身。是你的加入才使得这个游戏能够玩得下去，加入的人越多，这个游戏就越热闹，竞争就越白热化。游戏设计者对游戏者的支配效果就越强。
但好消息是，这个世界上不只有消费主义这一种游戏，还有许多比这更耐玩、更引人入胜的游戏。就比如知识分子，他们就知道利用自己的文化和时间优势，玩着一款单独的游戏。在消费游戏世界里的宝贝，在这个游戏里反而受到了唾弃，他们把钱称为诱惑。因为这是腐蚀人心的东西，他们注重心灵、学识、名声，这是他们这个意义体系中的核心元素。但是是游戏就有其相似的原理，擅长且深入的玩家也可以获得支配地位。布迪厄称之为文化资本。
它也能用来形式支配，比如文化精英总是超前于大众的欣赏水准，显示出高人一等的艺术审美，他们有权利将不明所以的物体定义为抽象美的作品，而且当中下阶层逐渐接受了教育，开始欣赏抽象艺术时，精英们又超前一步，开始欣赏被低层阶级抛弃的通俗艺术，并且他们把这种行为解读成对曾经高等艺术的疏离。
所以，布迪厄说，符号暴力是一种成功赋予意义的权利，并通过隐藏权力关系将这种意义合法化，人们据此来定义世界，并且确定彼此在世界中的位置。
评论：
王志文老师的经典台词：你知道什么是
权力吗？权力绝不是说一纸公文就能够让你荣辱升迁的某个职务；也不是某种能让你实现人生价值的行为快感；权力的实质是看你在多大程度上控制和影响他人乃至整个社会的精神生活
当一个游戏规则被绝大部分人承认，个体是无能为力的，人的认知是很难一致的。开豪车的就是会获得更多的赞誉，住大城市就是会比住农村更容易获得身边人的钦佩。除非你独善其身，不然是无法逃离这个已经设定好的大染缸
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