第8章（第1页）

要想获得广大百姓的支持，除了让他们享受到来自魏王的实际好处之外，也要从精神层面，获取他们的信任和支持。

这一点，根本不需要曹操来操心，那些享受着《九品官人法》的好处的士大夫们，就能帮忙办妥了。

也许是汉帝刘协心中生出了禅位的想法，也许是被曹操驻扎在曲蠡的大军所震慑，亦或是朝中有大臣向汉献帝逼宫进言。

无论过程怎样，汉帝刘协的禅位诏书，此时已经被送到了曹操的手中。

诏书中，汉帝的言辞颇为恳切，大意则是说汉室天命已终，他刘协愿效仿尧舜之事，将帝位禅让给魏王曹操。

此时，曹操这边的一些大臣们也开始配合起来了，以左中郎将李伏，太史丞许芝为首的一班文武大臣开始了一一驳回，“孤德才浅薄，岂能当此大位？”

事情发展到这一步，一切的一切，都按照已经写好的剧本，一幕幕的上演了。

魏王国的大臣们纷纷登台表演，在曹操的三辞三让中，很多人的名字也出现了不止一次。

其中最重量级的演员，当属侍中刘廣、辛毗、刘哗、尚书令桓阶、尚书陈矫、陈群、给事黄门侍郎王毖、董遇、散骑常侍傅巽、卫臻、辅国将军清苑侯刘若等一班元老，这些国家一级演员拥有者卓越的演技，台词的功底极其深厚，每一次出场，都引经据典，还不带重复的。

包括这些一级演员在内，先后共有一百二十余人，都在演员表诶不，劝进表上写下了名字。

这种繁琐的辞让礼节循环往复，演员们似乎也乐此不疲，直到十月十三这天，汉帝刘协派来御史大夫张音，手里拿着汉帝的符节，捧着皇帝的玺绶以及诏书前来，曹操才在满朝文武跪地高呼的场面下勉强说了一个字，“可”。

如果奥斯卡的评审官在现场，那这一届的最佳男主，定然非曹操莫属。

话剧落幕了，要散场了吗？

不！

接下来的，才是重头戏。

掌管天文历法的太史丞许芝等人开始干活了，先是选址，然后修筑受禅台，准备各式各样的旗幡，仪仗。

到了十月二十九，曹操登台受禅，祭天祭地祭山川，改延康元年为黄初元年，大赦天下。

受禅后的都没有收集完成，就匆匆继位，连祭天大礼都不敢举行，因此算不上正规。

然而曹操的这次受禅，过程之完善，流程之繁琐，统统被史官清晰的记录了下来，并成为之后一千多年间各个帝王们争相效仿的对象。

最著名的几次模仿，即四十五年后，魏元帝曹奂禅让给晋武帝司马炎；公元420年，晋恭帝司马德文禅让给宋武帝刘裕；公元581年，周静帝宇文阐禅让给隋文帝杨坚；公元618年，隋恭帝杨侑禅让给唐高祖李渊；公元907年，唐哀帝李柷禅让给梁太祖朱温；公元960年，周恭帝柴宗训禅让给宋太祖赵匡胤等。

从曹操称帝到赵宋建立这七百多年间，以禅让制获得皇权的手段成为了历史的主流。

最可笑的是，有些人称帝之心迫切，来不及走那么繁琐的流程，只是将史书中记载的刘协禅让曹操的诏书搬出来，将曹操二字划掉，改成自己的名字就用上了，想来也是可笑。

然而，真正击碎君权神授学说的，并不是曹操的这次受禅，而是他站在受禅台之下，当着曹魏的文武百官，还有周边各个国家的使者的面，似笑非笑的说了一句，“尧舜当年的事情，朕今天算是知道了。”

好家伙，就这一句话，直接将自殷商至汉武帝以来建立君权神授，天子受命于天的说法完全击碎了。

曹操现在就是称帝一时爽，口不择言火葬场，要知道，这句话一传出去，那些本就信奉“王侯将相宁有种乎”的人们更加躁动了。

权臣和军阀再也没有了顾忌，绝对的忠臣消失了，只剩下对皇位的觊觎和渴望，只要时机一到，不管是什么阿猫阿狗，都可以黄袍加身，头戴冠冕，坐在龙椅上狺狺狂吠。

一百年后的永嘉之乱，五胡乱华，两晋到南北朝时期的五胡十六国的群魔乱舞，原因就很有可能来自于此。

曹操称帝的消息传到邺城，瞬间就掀起了轩然大波。

城中上至公卿，下到百姓，手舞足蹈者有之，仰天长笑者有之，痛哭流涕者有之，挂印辞官者亦有之。

但邺城自七年前成为魏王国的国都以来，经历了这么多年的发展，城中的大部分百姓已经是只知道魏王，而不知天子了。

如今自家魏王当了天子，对他们来说只有好处没有坏处。

对于叶凡来说，最大的好处就是父亲曹真从灵寿亭侯进爵为东乡侯，连升两级，并且明年年初，就要搬迁到京师洛阳去了。

这时，府里的下人们才明白，当初公子为何要向大王讨要龙门山两岸的土地作为赏赐了。

除了叶凡之外，扭?丘俭也要把家搬到洛阳去，他父亲扭?丘兴上个月配合护羌校尉苏则，阵斩叛将鞠演，张进，平定河西。因功封高阳乡侯，右迁将作大匠，已经在回京述职的路上了。