安瑟尔谟（第1页）

亲爱的阿尔

要我说，亲爱的阿不思，你我之间的关系实际上只需你我二人在意便足够了，当然，我很乐意让所有人都知晓我们的关系，或者说，只要你同意，我现在便打算直接写封信送至例如预言家日报，让所有人都知晓我们两人的名字将会永远绑在一起。

虽然这一点，根据我们未来所打算做的大事，便已经注定你我二人的名字将在史书上永远会并排写在一起，实际上，这一点更让我感到愉悦。

你的弟弟不该成为影响阻止你的未来与展，我的甜心yseetheart，而在择偶上，他更没有资格影响你的选择与判断。

下次会注意临走时彻彻底底地在你的身上认真检查一遍，将不小心掉在你身体上的金色丝取走，当然，床铺也是一样。

我觉得金跟红缠绕在一起的模样似乎很漂亮，你觉得呢，亲爱的

那头热烈的红之下，我无法抗拒地会注意你的唇，那片唇瓣就像清晨时被露珠所沾染的玫瑰，动人而诱惑，我忍不住幻想着时时低头去亲吻，温热而柔软的触感总会让我欲罢不能。

你说得对，阿尔，看来我不得不写完这封信再去爬你的窗户。

或许是的，你一直这样了解我，关于肯定性和否定性神学，我看重的是其背后的意义。

当然，这里若是根据伪狄奥尼修斯的理论，那么只有后者的命题在文字意义上是真实的，而前者只有在隐喻意义上才是真实的。

而当我们开始论述否定性神学优于肯定性神学的时候，或许不相似的符号由于远离感官形态的自然和美丽，可以被视为自然形态的否定，而你所提到的微妙与反常识也正出于此。

在这个意义上，否定性神学似乎已经足够表达了天上的实体因为它们缺乏感官形态，并且已经能够参与神圣的真理，因为它们不会被误解。

就像你在上一封信所写的，肯定性神学使用积极形式的术语来描述神的属性，但这些术语仍然无法完全表达神的本质。相比之下，否定性神学使用否定性的命题来更好地表达神圣的无法触及。

那么，麻瓜口中的圣像为什么是不相似的符号。

当然，先于象征而言例如圣餐是基督的象征，便代表一种只有通过越感官外表才能领悟到的真理。

而人们观看这些圣像时，便不应只停留在它们的表面表达上，而应该越感官外表，意识到它们只是图像，是真实的图像，而不是真理本身。

大多人都会错误地将这些感官圣礼视为仅代表自身，而不是越自身的更高真理。

相似的，对于我们口中的词语而言，词语是指向其他东西感知的符号，先指向一个概念，通过这个概念，指向现实中的一件事物。然而，并非所有词语都意味着存在的事物，根据安瑟尔谟所提出的

1用其名称指示、通过心灵构思的，并实际存在的东西例如石头；

2具有名称和心理概念，但不真实存在的东西例如从未被证实的海怪；

3仅有名称而没有相应的概念的东西例如无；

4既没有名称也没有概念，也没有任何存在。

简单而言，存在三个语言层次口头表达、心理表达及不能归因于任何语言的层次，当然，若按照之前论解释的说法，这些概念是事物的自然相似物，所以适用于所有人。

从而便产生三种方式谈论一件事情通过感知的感官标志通过身体感觉；在内心思考，而那些标志则在外部是感知的；以及不使用任何标志，在我们的头脑内部进行表达，通过肉体形象或根据事物本身的不同性质的理性概念。

当然，感官一向是与外界相接触最直接的途径，并且在这个过程中会不断加深我们的回味与记忆。

或许我该将这点作为论据，来向你解释每日深夜拜访的缘由，亲爱的。

你的

盖尔

s信交给猫头鹰了，不过我打算在猫头鹰送到信之前出现在你的面前。亲吻。请牢记收藏，&1t;