第一百四十一章 无敌太阳下（第1页）

“无敌太阳”索尔，对了解教会史的人来说，应该不是太让人陌生的名词。

在古罗马时代，这个崇拜一度非常流行。它来自叙利亚地区，并且在军团中广为传播，获得了大量的信徒。到塞维鲁王朝时期，“无敌太阳”崇拜达到了高潮，祂甚至得到了“英培拉多”的称号，以示神与皇帝权威的融合。

由于得到军队的推崇，太阳神一度是天父最大的竞争对手。“世界光复者”奥勒良在位期间，为祂兴建了巨大的神庙，试图使太阳神成为越其他一切神的国家崇拜。

而且，这里还有个有意思的地方：当时的拜上帝教，在军团之类的强力组织中并不占优势。教会对于罗马的军事行动，经常起不到帮助作用，甚至会拖后腿，以至于很多人觉得，是拜上帝教害了罗马，让它软弱可欺。

当时的教会，甚至经常通过女人传教，在教会史上，充满着妻子劝说丈夫皈依之类的故事。

而在其他宗教里，这种故事就少得多。甚至，哪怕是同为一神教、渊源很深的天方教，这种妻子劝丈夫、女儿劝父亲的典故，都少了很多。

而竞争的结果是，穷人和妇人的天父，最后战胜了军团的“无敌太阳”。郭康当初和脱欢他们，不止一次讨论过这个问题——这里体现出的社会规律，还是很有意思的。

不过，郭康认为，这也是他们可以借用的。

对阳光、光明之类概念的崇拜并没有消失。这种严格来说，应该是来自波斯异教的神学概念，对希腊人产生了很深的影响。希腊人推崇的各种隐修会，就非常喜欢这种说法。而光和太阳，显然是脱不了关系的。

至于神的组合，这也是罗马的传统了。而且正如郭康在外面所说，这个论证难度也并不是很大。

而这样的好处，是可以攀附更多的古代说法，论证合理性。何况，有眼前的装置，他也确实能论证出来。

一名教士走了过来，拿着个盒子，给众人分黑色玻璃镜片的眼镜。脱欢第一个带上，其他人也纷纷效仿。

而在装置那边，几个神父正上下忙碌，把两根粗长的石墨棒，头对头地插在两根金属球上，然后用一个玻璃罩子，把它们罩住，再用塞子盖紧。之后，他们对着天兄雕像，开始念诵祷告文，然后，一名神父爬到天兄背后，用后面的两根杆子，操作天兄的手臂，调节到石墨棒互相接近，再用机械锁住。

这一切忙完之后，他朝对面的约翰院长招招手。约翰院长用一个细筒仔细看了看，朝他点点头，他就顺着柱子上的梯子爬了下去。

“可以了。”郭康对周围的人说：“马上，我们就要见证光的诞生了。”

“王师傅！”他朝王大喇嘛喊了一声：“好了么？”

王大喇嘛点点头，和约翰院长说了下，后者招呼几个修士，从出口上到楼顶。原来，这座礼拜堂，有个可以活动的木头顶棚。关上之后，屋里就更加暗淡了些。

“准备开始！”王大喇嘛喊道。

和前任的张牧、尹道长等人相比，王大喇嘛的神学造诣其实属于最差的，尹道长当时甚至怀疑他能不能履行基本职责。不过后来的事实证明，哪怕希腊教会，对于大牧的神学水平要求也几近于无，不用担心这么多。

而且，王大喇嘛虽然滑头，但性格随和，平易近人，非常善于和各种人打交道。几乎什么来历的人物，他都能跟人家套近乎。时间长了，他在教会各派间，都很有面子，大家也都乐意听他的劝告和调解。所以，依然积累了不少威信。

他亲自主持仪式，可见重视程度。修士们也都纷纷肃然，站直了身。

“唱诗班，吟诵祷文，致敬天兄！”王大喇嘛喊道。

礼拜堂四处，传来成年男性低沉雄壮的吟唱声。

本来，这些唱诗班，应该是男童和少年为主的。但郭康和王大喇嘛商量，认为那种唱诗班，目标是追求单纯圣洁的气质，缺少力量的雄浑感，和氛围不太符合。所以，约翰院长就挑选了一众希腊壮汉，经常组织他们练习。

虽然音调之类，还不是很完美，但气势已经够了。

“赎罪者，推动转轮，洗刷罪恶！”王大喇嘛再次喊道。

底层的修士们挥动鞭绳，在连连的抽打中，斯拉夫奴隶们开始用力推动转盘。几十人一起力，通过齿轮传动，让铁圆盘在刺耳的摩擦声中，高旋转起来。

“圣哉！圣哉！万军之主！”

“圣哉！圣哉！至高的得胜者！”

“圣哉！圣哉！不败的太阳！”

高亢的歌颂声中，王大喇嘛最后高呼：“闭合开关，导通光明回路！”

一名高阶教士按住柱子上的木杆，啪地一声，铜开关闭合了。一瞬间，两个金属球之间，迸出刺眼的光芒。

碳弧的光照遍整个礼拜堂，好像一个小太阳。

“光！光！真的是光！”一个修士癫狂地叫了起来。

修士们震惊于它的亮度，和光的来源方式，有人已经试图摘下墨镜，想用眼睛仔细看看，观察这明显是神迹的圣光。

郭康伸手打了他一下。

“老实点！”他喝到：“圣光是你那眼睛能直接瞅的？戴上！”

修士这才冷静下来，老实了不少。

底层的斯拉夫奴隶，都明显带劲了些，不过修士们还是控制着他们的步伐度，要求他们按节奏走，不让这些因为沐浴圣光而兴奋的人推的太快。他们低着头，稳步地推动着转轮。

“升起——太阳！”同样带上墨镜的王大喇嘛张开双臂，高呼。