第一百三十七章灵寿之战一（第1页）

燕军退兵后，傅懋修并没有急着返回恒州，而是直接去了幽州。

随后从幽州调了一千骑军南下恒州，而这一千骑军，隶属于静塞军，又名“幽州突骑”。是大晋举国之力打造的一直具装甲骑，也就是人马具甲的重装骑军。

按照大晋的军制，一军一万两千正军，而静塞军只有三千正军，但辅兵数目却都是一样的六千人。

这也是大晋唯一一支全军都是重装骑兵的特殊存在，皆选取善于骑射的河北健儿为军卒，可谓精锐当中的精锐。

这样一只耗费颇具的重装甲骑，不是放在上京拱卫京城，也不是屯驻在河西、河东、朔方、陇右这西军四镇，而是屯驻在幽州，在燕山天险后面，目的也不言而喻。

哪怕是易州连丢两县的时候，耿忠国都没动用这支骑军，而是让这支骑军一直在幽州城内枕戈待旦，严密监视北方动向。

如今，英国公单骑退燕军，来自北方的压力没有了，自然也可让这支威震北疆的精锐骑军出幽州熘熘马。

傅懋修带着数百亲卫，一千静塞军铁骑赶到易州的时候，丢失的两县已经收复。

南面由副元帅程锦堂率领的平叛大军已经将叛军从房上、石邑驱赶到了灵寿，两军对峙，一触即。随后这位行军大元帅没有前往灵寿与大军汇合，而是停在易州，将一千骑军调去灵寿大营听候调遣。

叛军至今仍然有数万之众，倚灵寿城下，在城东扎营。

进了叛军营寨，随处可见都法坛、佛龛，而且到处都是说法的沙门弟子。

说的无非便是今世修业，承受恶果，来世享受福报的那套，还有什么六道轮回的劳什子玩意儿。

这也是为什么道门式微的原因之一，因为道家学说只修今世，不讲轮回。

对于修成正果，还是享受来世，大多数人选择了下辈子投个好胎，原因自然是大部分人这辈子都一眼能看到头了，也就下辈子还有点指望了。

甚至有些信徒，恨不得立马就死了好赶紧入轮回投个好胎。。。

中军大帐周围是数百身披甲胃的僧兵，都是身体强壮膀大腰圆的河北健儿，只不过一个个的脑子可能是都不太好，不然也不能来干这个。。。

大帐中，一群叛军领都坐着在椅子上，其中多以僧将居多，还有一些则是豪强出身。

中间的榻上坐着灰布僧袍的“大乘法尊”惠庆，他的左边是十住菩萨、平魔军司、定难王刘伯归，右手则是一个白衣僧人和一个中年文士。

对于这两人的身份，一众义军领包括刘伯归在内，都只知道这白衣僧人是西域佛门圣地派来辅左法尊，而那位刘先生则是燕王大护法拍来的军师。

而这两位也确实有些本事，在拒马河的时候，这位刘先生就说要不计代价的勐攻，三日之内如果打不过拒马河，后面士卒松懈就是一个月也打不过去，而且朝廷大军一月之内肯定会赶来。

事实上，第三日的时候义军全力勐攻，与易州军大战至黄昏，刘先生就劝法尊孤注一掷，但众人面对部众伤亡都哀求不已，最后惠庆为了安抚众人也只能撤兵。

结果后面将近一个月的时间里，义军再无战心，很难动摇易州守军的防线。

现在一群人都被困在灵寿，西边就是太行山，已经无路可退了。

甚至这几日因为断粮，众军士气低沉，已经有不少人偷偷脱离义军，或是投降官府，或是直接去钻山。。。当然这些也有逃跑的人被抓回来，然后做了军粮。。。

而大部分“义军”或者说教众，还是坚信法尊的话，失败只是暂时的，地上佛国终会到来。

但是这话忽悠那些底层义军还行，这些领们的还是比较清醒，知道现在形势紧迫，不过三个月，官军十余万众已经把各处通道封死，现在只剩下战死或者等死两个选择了。

“如今朝廷官军已经将我们南下北上东出之路全都封死了，我义军军粮将近，现在唯有主动出击，拼死一搏，才能换一条生路。至于投降？想都别想，在座的各位有一个算一个，落到朝廷手里都是都是必死无疑。若是能以弱胜强，击败官军，则‘义军’尚有活路，说不定能威震天下，引得各处响应，大业可成。。。”

刘恂作为这支“义军”的军师，虽然是外来户，但他的排兵布阵，以及处理各种军务的本事，还是得到了义军领的认可。

这些领们也都在后悔，为什么当初不听刘先生之言？非要去求法尊减缓攻势。。。