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王羲之得以在兰亭集后又八年方离世，那是因为他彻底远离王庾之争，躲到会稽培养子女潜心书法，这才有了永和九年的那场盛会。

死亡是人生大事，如何能不感到悲痛？

譬如王悦，他活得很累，王琅也能看出他温和面目下隐藏的苦痛，但要说将死亡视为解脱，自己主动放弃，那又为时过早。

“长豫兄长。”

“嗯？”

“左仆射临终前可有遗言？”[1]

这话本该在殡所问王彬的长子王彭之，不过王琅和他接触不多，也怕有自己不知道的忌讳，便还是问王悦。

“从叔上月末染了风寒，咽喉肿涩，甚难言语，后事此前已交代过，不起坟，不立碑，与原配合葬，皆依其言。”

白幡在风中飘动，身后细碎的泣声也混在风里。

王悦脸上带着淡淡的戚容，风一吹，又仿佛是环境带来的错觉，仍如往日温和宁静。

王琅侧目凝睇他神色，过一会儿收回目光，言如敲金击玉：“曾祖享年七十有三，太保八十五，安丰七十二，先父与左仆射却都未迈入耳顺，个中差异，思来令人遗恨。”

王悦苦笑：“曾祖与太保善自颐养，安丰……”他轻轻吸了口气，又缓缓吐出，“安丰清明晓悟，任情无伤，自是第一等风流开悟，旁人哪得学。”

渡江诸王都是王览一支的后代，太保是王览的哥哥王祥，安丰是竹林七贤之一的王戎。

王祥、王览兄弟在魏晋禅代之际享高龄寿终，王戎身处八王之乱漩涡中心，七十一岁遭遇乱兵，亲接锋刃尤谈笑自若，与亲人宾客欢娱永日，比前两者更为出众。

大体而言，王家对养生有一套自己的观点。孝友、宽恕、戒酒、远色、禁赌都作为家训代代相传，可惜时局日坏，朝不保夕，使人逐渐倾向于放浪形骸，顾不得那许多。

王导自己能够遵守祖训，却从不约束其他族人效仿，便是他深通人性，知道太沉重的痛苦足以将人压垮，强行约束反而会导致情况更坏，不得不饮鸩止渴。

在他这一代，兵乱、政变、离散、疾疫，年过十六却在三四十岁英年折损的人数几乎过半，寿命超过六十的更是仅有王导一人。

再往下是王庾政斗白热化的年代，史书里只言片语隐晦不详，王琅全无印象，想必双方交锋多在暗处，她这两位兄长首当其冲。[2]

以前忽略不想，是因为王悦与王允之都是绝顶聪明人，行事周密谨慎，有没有她提醒都已周全到极致。倘若真有阴谋，反倒是她自己身边龙蛇混杂，更容易出事。况且三人各有驻所，事又遥远不可测，多思无益。

如今危险迫近，局势渐明，她心里有了成算，也有意借这次机会于内部取得共识，顺着王悦的话回道：“安丰天姿超然，学他保身却没有他的本事，就像盲人行走在悬崖边，本也不值得效法。”

王氏聚族居住，屋宇相连，几人说话间已走到王彬家门口，往右是丞相府，往左是王琅家。

她停了停，没有继续，而是截断话题道：“我阿兄莫约明晚到建康，长豫兄长后日可有余暇？我来招待兄长。”

王悦低头微笑：“我自无不可，倒要山山应允我时间。家母年事已高，不宜操劳伤心，早盼着山山携佳婿上门，眼下若无它事，不如便陪家母说些闲话。”

王琅略感讶异，转头看了眼谢安，抿抿嘴唇：“只恐打扰从伯母休息。”

王悦摇摇头，举步回丞相府：“小叙一阵并无妨碍，家母必然高兴。”

乌衣巷原为孙吴禁军军营，自南桁一路延伸至青溪渡口，丞相府占地最广，王悦沿荷塘行廊绕开前堂掾属办公处，边走边道：“方才山山说渊猷明晚方至，我却以为他至多明日午间便能入城。”

王琅微微一怔：“为何？”

王悦不答，看向谢安：“安石以为如何？”

谢安在看荷塘里的枯枝，慢半拍才对上王悦视线，神色轻松：“琳琅顾念兄长，故言晚至，二兄亦念其妹，自不肯浪费一宿于建康。”

王琅与王彬家交往很少，他更谈不上伤感。只是旁人装也会装出悲伤沉痛，他却完全不装，进丞相府也毫不紧张，思维轻盈敏捷，尤胜往常。

王琅对人不如对事敏感，经王悦提点才意识到他的异于常人，不过他的逻辑无法说服她：“路途遥远，舟车不可控，哪能皆如人意，我不过说个约数。”

被反驳的谢安笑了笑，态度随和：“那便赌二兄明日何时入城，我押世子。”

王琅睨他一眼：“我逢赌必赢，但我自然希望阿兄越早到越好，不能与卿赌。”

（肆）